性文化简史

点击 文化 风俗习惯 社会学  |作者:李书崇 | 正版 | [收藏]

性文化简史
豆瓣评分:★★★★☆ [免费]
李书崇是国内研究性文化的权威人士,其归隐封笔多年依旧在国内性学研究上占据高地。此次作者提笔,重新以碎片化历史的方式将一段段古外今来的性事呈现给读者,严谨但不学究,严肃但不失幽默,让读者可以重新感受李老师的语言魅力。

身为李书崇的挚友,流沙河读完书稿,大呼过瘾,并作序推荐。一来表达自己对于作者文字的挚爱,二来表达自己对性事应自由面对、不能遮捂使其溃烂流脓的主张。

性事虽从人类初始便伴随人类,但人们却从不敢正视这一问题。性与爱,如同人类历史和文明的禁忌,不能触碰,不敢畅言。本书作者李书崇则潇洒挥笔,让人性自由地裸奔。而且书中配图近300幅,为读者提供一场畅汗淋漓的视觉盛宴!

《性文化简史》可以看做是一本关于人类由古至今的性史,不同民族的性崇拜意识、性态度、对女性态度都不同,这些都有着根深蒂固的民族根源和情结。作者讲历史至今不同的性文化现象呈现出来,且把两性中的女性角色给予了侧重,从其行文中可以看出他对于两性问题的重视,主张拿到台面上,撕去面纱客观看待这一重要的历史组成部分。
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书籍详情
  《性文化简史》——李书崇出山力作! 

  李书崇是国内研究性文化的权威人士,其归隐封笔多年依旧在国内性学研究上占据高地。此次作者提笔,重新以碎片化历史的方式将一段段古外今来的性事呈现给读者,严谨但不学究,严肃但不失幽默,让读者可以重新感受李老师的语言魅力。 

  《性文化简史》——流沙河真诚热荐!
  身为李书崇的挚友,流沙河读完书稿,大呼过瘾,并作序推荐。一来表达自己对于作者文字的挚爱,二来表达自己对性事应自由面对、不能遮捂使其溃烂流脓的主张。 

  《性文化简史》——触摸全人类的欲望与禁忌
  性事虽从人类初始便伴随人类,但人们却从不敢正视这一问题。性与爱,如同人类历史和文明的禁忌,不能触碰,不敢畅言。本书作者李书崇则潇洒挥笔,让人性自由地裸奔。而且书中配图近300幅,为读者提供一场畅汗淋漓的视觉盛宴!
内容简介
  《性文化简史》可以看做是一本关于人类由古至今的性史,不同民族的性崇拜意识、性态度、对女性态度都不同,这些都有着根深蒂固的民族根源和情结。作者讲历史至今不同的性文化现象呈现出来,且把两性中的女性角色给予了侧重,从其行文中可以看出他对于两性问题的重视,主张拿到台面上,撕去面纱客观看待这一重要的历史组成部分。
作者简介
  李书崇,全球华人性学家协会执委(WordAssociationofChineseSexologists),华人性健康(全球华人性学家协会学术会刊?台湾)副主编、四川省性学会常务理事、性社会学专业委员会副主任。作家、人文学者。关注自然、文明、生态、历史等宏大话题。主要著作有《性文化史纲》《死亡简史》《东西方沐浴文化》《食道通天》《司马迁传》等20余种。在国内首倡建立性学学科,主持翻译引进了大型学术汇编《性学总鉴》。
目录
推荐序
引子:总统引爆“人之初”
第一章 婴幼时期世界鼓励你蹒跚爬行
1.缅怀祖先
2.缅怀大海
3.人类从何处开始革命
4.女人是文明的倡导者?
5.谁害了女人——上帝,还是她们自己?
第二章 童年那个诗意朦胧的梦
1.通向祖先的生命之门
2.太阳神与万物之根
3.对生殖器出神入定的国度
4.君临欧洲大陆的匹里亚柏斯
5.整合世界的超级宗教
6.把最美的献给神
第三章 生机勃发的年代那时我们还没有学会撒谎
1.政治需要:中国古代官方组织群众参加性交活动
2.政治需要:古罗马官方对参与群交者严惩不贷
3.淫行恣肆,圣人难容于天下
4.淫非大恶,不过天地生物之心
5.另一种模式:雅典改革者为淫纵大开方便之门
6.另一半世界:怀春的中国女人们
第四章 思考责任人类变狡猾了
1.历史举报的坏榜样:中国卷
2.历史举报的坏榜样:罗马·欧洲卷
3.黄河边上产生的社会控制论
4.来自美索不达米亚的启示录
第五章 要求秩序只有男人们才这样说
1.女人为何物?
2.性罪是如何形成的?
3.中国男女的绝欲苦行(上)
4.中国男女的绝欲苦行(下)
5.巴勒斯坦圣水喷向欲火中烧的罗马
6.圣水泡胀了西方世界
第六章 黑暗的中世纪文化与止痛药膏
1.青楼:逃避性交的快乐岛?
2.下水道、泄洪闸及其代罪羔羊
3.浪漫爱情与裸体艺术
4.房中术与色情文化
第七章 工业化有什么好处让西方人先走着瞧
1.美国:清教禁欲主义的样板国度
2.美国:性革命带来了什么?
3.工业化有一张什么样的脸?
第八章 和解男人和女人的重新邂逅
后记
 
前言
  推荐序
  读书不是看书。看书随便,车上枕上厕上,以及会上,皆可。读书则须端坐桌前,研墨濡毫,外添一枝红铅笔握在手,潜心阅览,画行杠,写眉批。这一部《性文化简史》书稿就是这样读的。历时一旬读完,胸中畅快,忍不住叫声好。
  好在哪里?好在古今中外征引赡博,洋洋大观。好在举例生动,行文活泼。好在插图甚多,有助阅读。尤其好在本书作者李书崇先生,友人心目中的Sexological Doctor,高擎文化火炬,探照了黑暗的性问题之洞穴,使人怵目惊心、愧内赧颜,如梦初醒。
  性问题是人类最古老的第二大问题(第一大问题是人类的起源问题)。早在史前时代,人类就为此问题而抢劫,而打斗,而杀戮,而堕落,而作恶多端了。性问题之存在,之发展,之愈演愈烈,之遥遥无尽期,使人不得不猜想,我们的始祖不是上帝创作的一首抒情诗,而是上帝同魔鬼合作的一场恶作剧。性问题本来就够严重了,被那些伪君子死死地捂起来,结果加倍严重,以致溃烂流脓,浊涴社会生活各个方面。是敞开问题,严肃面对的时候了。
  谈性问题,宜先谈谈起源甚古的生殖器崇拜。此种蛮风野俗的孑遗,至今还存留在汉字里,若化石然。试看祖宗这两个字,你会吃惊。先说祖字,右边的且,前人早说过了,就是勃起状的男性生殖器的象形。这也说得通。不过,栗木枣钻做成的神祖牌本身也具男根之象。既然如此,还争什么。祖字左边的示,前人也说过了,乃是悬垂状的男性生殖器的象形。示字古文,上面只有一横。下面一直,茎体是也。左右两点,睾丸是也。查字典的示部,礼社祀祗神祥福祭崇禁等字,皆与宗教活动有关系,而莫不有男根在。由此可窥见生殖器崇拜风俗之普遍,能不吃惊吗?再说宗字,一望便知那是室内供奉着男根了。所谓祖宗,竟是这个东西。在老祖宗眼里,这个东西,嗬哟,太神圣了。他们相信上帝就在里面住着,从中制造欢喜,赐给众生。这个东西必定具神性,体圣德,他们才肯去拜。“不然,我拜个鸟!”(敬引李逵同志的话。)
  生殖器崇拜的风俗不但残存在汉字里,还残存在实物上,如埃及的方法碑,印度的佛塔,中国的华表、石笋、泰山石敢当。推而广之,史前时代的大石文化遗存中,这类东西比比皆是,“历史唯物”有解释说,原始部落祈求人丁兴旺,才去崇拜生殖器的,非淫乐也。我对此说存有怀疑,因为尚未见过哪个男子为了添丁才去做爱。窃以为追求快乐的原则,古人亦同今天,这样说恐怕又唯性论了,将欲置“唯物”于何处耶?
  书崇先生这本书中,由于专谈性文化的现象,容易被过敏的鼻子嗅出所谓唯性论的气味来,故须预为之说。窃以为唯物也好、唯心也好、唯生也好、唯性也好,唯XYZ等等也好,都不过是庄子批评的“得一察焉以自好”而已,“譬如耳目鼻目,皆有所明,不能相通”,只能算个“一曲之士”罢了。书崇先生这样著书并非无可指摘,我愿他更进一步,旁通多察、稳扎稳打,立于不败。
  结识书崇先生多年了。其人好辩,发言做严肃状,“身不满五尺而心雄万夫”,龂龂之声逼人,若武士之斗签,必欲见血而甘心焉。又不时抛出一段引文来,如掷暗器伤人一般,甚可畏也。今读此书,却又摆出舒徐的君子态,缓缓道来。每叙述荒谬事,例如古方房术之类,往往寓批判于嘲谑,轻轻带过算了。这是他信任读者的鉴别力,我理解。
  流沙河

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麦谷多文学网 性文化简史 李书崇是国内研究性文化的权威人士,其归隐封笔多年依旧在国内性学研究上占据高地。此次  作者:李书崇

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